عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ " « 1 » .

--> و 217 ، و 167 / 8 ، وأبو يعلى ( 603 ) و ( 604 ) ، وأبو عوانة 171 / 2 و 172 ، وأبو نعيم 21 / 9 - 22 ، والخطيب 243 / 6 من طريقين عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حنين ، به . وسيأتي برقم ( 829 ) و ( 831 ) و ( 939 ) و ( 1004 ) ، وانظر ( 601 ) و ( 710 ) . ( 1 ) صحيح موقوفاً ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، لكن اختُلِفَ في وقفه ورفعه ، والوقفُ أصح . فقد أخرجه ابن أبي شيبة 234 / 3 ، وهناد في " الزهد " ( 372 ) ، وأبو داود ( 3099 ) ، وابن ماجة ( 1442 ) ، والبزار ( 620 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 7494 ) ، وأبو يعلى ( 262 ) ، والحاكم 341 / 1 - 342 و 349 ، والبيهقي في " السنن الكبرى " 380 / 3 وفي " الشعب " ( 9173 ) من طريق أبي معاوية ، بهذا الإسناد . وقال الحاكم : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، لأن جماعةً من الرواة أوقفوه عن الحكم بنِ عُتيبة ومنصور بن المعتمر ، عن ابن أبي ليلى ، عن علي رضي اللَّه عنه من حديث شعبة وأنا على أصلي في الحكم لراوي الزيادة ، ووافقه الذهبي . قال الدارقطني في " العلل " 267 / 3 وقد سئل عن هذا الحديث : هو حديث رواه الحكمُ بنُ عُتيبة واختلف عنه ، فرواه الأعمشُ عن الحكم ، عن عبدِ الرحمن بن أبي ليلى عن علي . حدث به عن الأعمش كذلك أبو شهاب الحناط ، وأبو معاوية الضرير ، وأبو بكر بن عياش ، فاما أبو شهاب فوقفه على على ، ورفعه الآخران عن الأعمش . ورواه شعبة عن الحكم فخالف روايةَ الأعمش ، رواه عن الحكم عن عبد اللَّه بن نافع عن علي واختلف عن شعبة في رفعه ، فرفعه محمد بن أبي عدي ، وأبو عبد الرحمن المقرئ . قلنا : أما حديث ابن أبي عدي : فأخرجه الحاكم 350 / 1 بإثر حديث أبي معاوية من طريق محمد بن بشار ، عن ابن أبي عدي ، عن شعبة ، بهذا الإسناد . ثم قال : هذا من النوع الذي ذكرته غير مرة أن هذا لا يُعلل ذلك ، فإن أبا معاوية أحفظ أصحاب